DELINCUENCIA ORGANIZADA LAVADO DE DINERO Y TERRORISMO.

Con un cordial afecto académico me es grato prologar la segunda obra publicada de la Dra. Lizbeth Xóchitl Padilla Sanabria, compañera de escuela en la Universidad Nacional Autónoma de México, campus FES Acatlán, UNAM. Al momento de iniciar la lectura, su título ‘El derecho penal del enemigo y la restricción de derechos humanos en el neoliberalismo jurídico mexicano’ controvirtiendo los temas de ‘Delincuencia organizada’, ‘Lavado de dinero’ y ‘Terrorismo’, permite comprender la idoneidad de publicar un texto con esos temas tan importantes para los días actuales que vivimos en la globalización, o más bien el glocalismo, como diría Bauman, es decir, como lo global se vive en lo local, por ello, es interesante como la autora nos lleva mediante un hilo conductor desde los aspectos teóricos del funcionalismo penal del derecho penal del enemigo, sus características globalizantes con los que se trastoca el sentido del derecho penal mexicano y como nos lleva a una inclusión acerca de mirar los problemas de la delincuencia organizada y el sentido de dominación del entendimiento velado del lavado del dinero. La interacción de la referencia del derecho penal del enemigo ve a la subjetividad humana como el elemento principal, tal como es congruente con los paradigmas de la sociedad del conocimiento, donde la persona pierde valor y únicamente se considera la subjetividad como base del entendimiento de la vida social; por lo que no es de extrañar que el segundo capítulo se refiera a otro elemento subjetivo: ‘Los derechos humanos’, los cuáles deben de entenderse a la luz de las nuevas reformas estructurales de México, los derechos humanos ya no son comprendidos en el sentido del derecho mexicano moderno, sino que están directamente relacionados con el ‘Ejercicio del poder económico’ y por lo tanto, un modo como pueden utilizarse los derechos humanos desde el realismo de derecha es como un instrumento de injerencia: ‘Ley patriota de los Estados Unidos de América’, ello no implica que esa es la única forma de comprender a los derechos humanos, sino que si los derechos humanos se observan desde el realismo de derecha, pierden automáticamente su sentido humanista, que siempre fue el criterio de México, más actualmente estamos frente a una redeterminación funcionalista de esos derechos humanos, el realismo de derecha nos habla de un Estado fuerte, el cual se caracteriza por el respeto a los derechos humanos y eso se puede hacer mediante un estado altamente tecnológico y vigilante, es decir, la tecnología de la vigilancia en cámaras, tecnología hacendaría para que se paguen impuestos elevados en nombre del bien social, exigiendo sacrificios de la clase media y clase baja, posicionándose el Estado como un ente que puede fincar responsabilidad de lavado de dinero a la clase media y baja. Lo opuesto al Estado fuerte es el estado débil, donde hay dos características, autoritarismo y corrupción, es decir, son las dos formas violatorias de los derechos humanos que resalta la OCDE así como la ONU, por lo cual, hay que ver el tema de los derechos humanos a nivel regional y en su momento global, no a nivel nacional, en donde se perdería toda capacidad de comprender el sentido que el realismo de derecha le da a los derechos humanos. Si se américa latina desde el realismo de derecha, debemos remontarnos a la escuela de las américas, la cual estuvo dirigida por el personal militar de Estados Unidos de Norteamérica, lugar donde se enseñaron prácticas de tortura tal como lo evidencia uno de sus manuales desclasificados: ‘Kubark’, en donde la finalidad de la tortura no es solamente lastimar para obtener información, sino la más importante, modificar la conducta de una persona a través de la presión psicológica, es en la mente del sujeto o de la sociedad donde se dan los verdaderos efectos del realismo de derecha, y es en ese plano donde debemos de centrar la atención de que es lo que ocurre con la interacción de la cultura penal del derecho penal del enemigo, están modificando nuestra cultura mexicana y en forma definitiva, los efectos de modificación cultural o injerencia se dejan ver claramente en la ley Patriota.